怪力乱神铁观音
愿我来世 得菩提时 身如琉璃 内外明彻 净无瑕秽 过于日月
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我们是怎么看待拉登的？
7 五 2011在一次party上我被问及的这个问题，英国人似乎对我们国人如何看待拉登很感兴趣。
我顿时语塞，国人是如何看待拉登的？是很酷的英雄吗？还是恐怖分子？
我很怕深入想象这样的问题，因为我自己就是在很长的时间内对拉登根本没有憎恨，甚至有些许好感。我很难想象自己为什么不会去恨一个杀人魔，无恶不作的国际恐怖分子。
或许是因为潜意识里觉得拉登是反美帝的罢。回想了这么多年看的新闻，似乎新闻中对拉登和基地组织的描述都是一律用的中性词，不好也不坏。而美国一直处于我们敌人状态，自然而然的我们就对拉登产生了好感。
这是多么让人后怕的洗脑？你无法察觉，无法防备，它们无孔不入，它们深入骨髓。还有多少我们认为的常识其实都是谎言？
当我们面对四川地震、日本海啸、恐怖袭击，我们为什么总是能把人性放在一边，为什么总有别的事情更重要呢。
在艾未未被软禁以后，英国的BBC为艾未未做了一个长达80分钟，包括艾未未生平、作品、谈话等的纪录片。并且获得了不错的反响。在西方主流社会，艾未未一直是被高度认同的，甚至会被民众所关注。来英国以后，我也有和关心中国的朋友聊起艾未未，令人意外的是，关于艾未未他们甚至知道的比我还多。艾未未在西方世界，给我的感觉是一面旗帜，一面代表中国积极面的旗帜。
我一直很想知道为什么。在看完电影《孔子》后，略受启发。电影《孔子》中孔丘多次提到一个字，仁。例如“仁者爱人”，“为仁由己，而由人呼？”，“仁”也是后人认为孔子所有思想的精华。当然孔子也重“礼”，但是“礼”是外“仁”是内，所以“仁”是精华。孔子希望的社会是君子行仁政，臣子为仁事。每个人尽量把自己做好，约束好自己。他希望通过“仁”这个内心的道德标准来让人们进行自我约束。如果每个人都能做好自己，那么社会就会安定和谐。
而艾未未恰好在很多方面，都是与孔子的思想完全背道而驰，而他走的方向又恰好和西方文化有着许多的共同点。在我看来最重要的有两点。
第一是，艾未未觉得狗拿耗子不是多管闲事。孔子有句话叫“己所不欲勿施于人”，这和“为仁由己，而由人呼？”形成的理念就是：让自己变得更好，不去干涉别人的生活，每个人自觉把自己做好了，社会就会繁荣。这是一个和共产主义一样伟大的思想。但是艾未未一点都没这么做，他总是喜欢管不该自己管的事，这就是狗拿耗子，也叫社会责任感。当艾未未身上拥有了这个在西方国家很常见，但在中国却很罕见的特质时，他势必无法被中国的主流社会所接纳。因为即使是整天转发艾未未twit，整日号称自己多喜欢艾未未的同学们，内心深处也觉得他是个异类。举个例子，艾未未调查汶川地震死伤儿童。不管是支持他的，反对他的，喜欢他的，讨厌他的，所有人对这个事件的态度其实只有一个，“围观”。对所有人来说，这场表演大家都是观众。艾未未只是做了一件在他看来公民应该做的事，而我们竟然都觉得这件事就该他去做，和自己无关。大家都觉得自己挺爱国的，思想挺觉醒的，挺有社会责任感的。其实呢，我们会放弃舒适的环境，家庭的温暖，佳人的怀抱背景离乡吗？所谓”齐家治国平天下，洗脸刷牙打dota“而已罢。
第二是，艾未未喜欢骂。骂文气一点叫批判。有时候你觉得他太极端，太露骨，一点都不考虑实际情况，不考虑历史根源。这哪里还有“仁者爱人”，哪里“海阔天空”嘛？其实批判这个词，在中文和英文中有很大的歧义。批判的英语是criticize，在英语中欣赏艺术叫criticize，评论歌剧叫criticize，学习历史也叫criticize。艺术品的鉴定家叫critic，影评人叫critic，历史学家叫critic。在中国，我们不会随意批判一样事物，即使它不够好，除非它已经不好到必须要指出。而在西方国家，每一件事物都是需要criticize的。其实我们也有“君子同而不和”，但是受整个文化的影响，又有多少人做到“同而不和”？就算你“同而不和”了，人家可能觉得你“不和”就是“不同”。对待历史，对待文化，对待社会，我们永远只说好的。而西方社会认为，一个人的思想如果不够critical，他就无法正确和独立地思考和看待这个世界。
所以，这就是为什么一个中国公民能够被西方的主流社会和媒体尊重。而苏格拉底或者孔子谁是对的其实不那么重要。
德艺双馨的苍井空老师
18 十一 2010某中国女孩儿留学日本，回国后说她在日本大街上逛街的时候，曾有经纪人想请她拍爱情动作片。她说这个的时候语气似乎很厌恶但明显暗含自得。
话说日本爱情动作片简直多如恒河沙数了，所以被邀请拍这种片子应该也没什么可自得的了。
为什么会有那么多日本女孩儿去拍爱情动作片呢？我估计有些日本女孩儿拍这个可能主要是为了赚钱，其次可能也是为了让自己主演的爱情动作片成为自己的美丽肉身曾一度青春的一个纪念吧。
当然，也有不少日本女孩儿把这一行当成了自己的职业，拍爱情动作片拍出了名堂，成了这一行的天后级人物，例如的德艺双馨的苍井空老师就是这样的女孩儿。
数月前，推特微博上曾出现过一个“苍井空之夜”，那一夜有不计其数的中国男性（估计应该也有一些中国女性）去关注苍井空的推特微博，把见多识广的苍井空都给吓着了。估计她也不知道，她在中国已经成为一种符号，就像我的豆友“非常不小心”所说的那样，“苍井空老师，我认为她已经成为民主、自由，快乐与梦想的符号”。
最近苍井空老师又来到了新浪微博，短短几天，就有数十万人关注她的新浪微博，对此有些人表示不解，关于这一现象，媒体人潘采夫半开玩笑半认真地解释道：“只为了让苍生不做井底之蛙去寻找自由的天空而关注。”
2009年，李志出《我爱南京》的时候，我曾写过一篇评论，标题是《左耳李志，右手苍井空》，我说对于很多文艺青年来说，苍井空和李志一样，就是一种“青春的符号”。现在看来，那时的我显然低估了苍井空老师在中国的符号意义了。你当然可以说那些所谓的符号意义只是某些“别有用心”的人给苍井空戴的一顶又一顶高帽子，只是在中国，对于很多年轻人来说，德艺双馨的苍井空老师在某种意义上的确成为了他们向往的自由生活的一种象征了，该怎么形容这种生活呢？或许我们可以用红遍全球的后现代学术明星齐泽克的这段话来加以概括：“不在国家的控制之下，随心所欲地相聚交谈；过一种简单而真诚的生活，摆脱粗糙的意识形态灌输和普遍的犬儒虚伪……”
VIA
考完试马上就要搬家了，最近在收拾东西的时候整理了很多信件。一整理自己都吓一跳，总共有50厘米厚的信件都是寄给我的，好像自己从来都没有这么被重视过，收信这个词似乎是只有在初中还交往笔友的年代才有过的经历。我还记得当时的那个年代，每天要去学校门口的门房间桌上翻弄那厚厚的一摞信，期待着自己名字的出现。在那个互联网并不普及，没有手机的年代，选择信件交流虽说是无奈，但是依然给我带来了很多回忆。
说到寄信，就一定要写对地址和邮编，有时候我也因为往往写错地址和邮编导致信件推迟了很久才寄达。自从有了地址以来，我们可以很轻易的就把每一户人家清晰有条例的分别开来，通过地址就能很准确很容易找到你想去的地方。可以相像一下，如果我们生活在一个没有地址的世界，那要去拜访朋友，要去一个未曾光临过的餐馆是多么麻烦的一件事。地址不仅提供了一个属于你家独特的标签，同时也让每一个标签之间的互动更加频繁了。我当初在寄信时总是会感慨，地址真是一个伟大的设计，因为它彻底改变了人们的交往和生活的方式。
小时候学习英语，总是很奇怪老外为什么要把房间号放在最前面，然后是马路、区域、城市，最后是国家。这样的顺序不是很奇怪吗，倒过来写地址。后来在国外，当我收到那么多信件时我才明白，当他们看待我们时一定也是一样的想法：“中国人要把地址倒过来写，好奇怪的想法。”我看着那些信件上的地址，读了自己的地址好多遍，忽然就明白了。房间、街道、城市、国家；国家、城市、街道、房间，当我在读前者的时候，顺序是由小到大，后者则是由大到小。我读了很多遍自己的地址，恍惚间能体会到的是，世界的构成。也就是说，整个世界是先由每一个房间构成了房子，房子构成了街道，街道构成了区域，区域构成了城市，城市构成了国家，国家构成了世界。这个世界正是由这些一个个的地址所组成的，就好像人体都是由细胞组成的，它们虽然微小但是极为重要。这也从侧面体现了人们的世界观和价值观，那就是世界都是由个体组成的，没有个体就没有世界。相反的，如果是先国家，然后城市、街道、房间体现的就是另一种思维方式和价值取向，那就是先有国家再有城市最后才是每一个个体，每一个个体的存在是以国家的存在为前提的。那么相对的，个体就不再那么重要了，重要的反而是那个国家。这就好像两座金字塔，第一座是由底部开始建造的，另一座则是从顶部开始建造，自然地，最后完成的结果肯定是大相径庭。
所以，地址是一个伟大的设计并不仅仅因为它给人们带来了方便，而是通过它我们也能很好的看到人和人之间思想上的差异。地址真是一个有趣的东西。
iPad会带来什么？
22 五 2010最近总有朋友会问我要不要买iPad，也很想知道，我用了这么多年苹果，是怎么看iPad的。其实，作为一个老苹果用户我在iPad发布伊始自是有些失望的，因为它沿用了iPhone OS，沿用了iPhone的外型，甚至很多人不客气的说它就是一个放大版的iPhone。
人们从一开始不看好iPad是可以理解的，尤其在中国大陆。原因有三：i）绝大多数中国人没有用过苹果除ipod以外的产品，买mac的都开着windows。ii）很少有人真正用过iphone，甚至一半以上的人觉得iphone不好用。iii）中国对wifi的阻挠。和3G发展的畸形。（*）
在把玩过实物以后，我几乎可以很肯定地说，ipad是一个改变时代的产品，它的意义不亚于ipod和iphone。如果说ipod让苹果重生，iphone让苹果转型成移动的公司，那么ipad很可能让苹果走向巅峰。仔细揣摩jobs的风格，他推出的每一件产品都不单单是产品，他推出的是一种生活，jobs告诉世人的是，你其实用的不是我们的产品，是一种生活方式。那么ipad，到底会带来什么样的生活方式？
重新整合的资源
jobs的产品，每一件都会带一个平台，最后这些平台会帮助苹果建立一个王国，平台的王国。ipod带来了itunes store，iphone带来了app store，ipad带来了ibook store。我虽不敢断言ibook store会想前两者一样那么成功，但是它的意义却一点也不亚于itunes,app store，因为它象征的是苹果已经从一个产品公司开始向平台公司转型了。同时拥有itunes app 和 ibook sotre的ipad，可以说已经满足了一个普通人对电脑的全部需求。itunes带来音乐和视频，app store带来无数应用，ibook让你兼顾阅读学习。此外还有自带的youtube可以看视频，google全套组件以及mail以及app sotre里的msn qq 校内 开心 facebook twitter 数千万游戏、应用、有趣的体验有了它还要电脑干什么？作为一个iphone的使用者，我已经时常觉得有了iphone我对电脑的依赖已经不大了，除了需要使用photoshop以外，几乎没有什么是不能在iphone上做的，而且往往更方便！那一个更大屏幕的ipad呢？
全新的使用体验
有人会说，ipad和iphone一样，在交互上，用户体验上没什么创新。这个观点是基于ipad其所有功能都和iphone无异，只是屏幕变大了而已。是的，这些都是事实，但是仅仅一个屏幕变大却恰恰是至关重要，而且意义非凡的。以为ipad带来了一个 史上最大的多点触摸屏幕！这意味着什么？这意味着无限可能性！在mac系统里，这对mac笔记本那一个小小的触摸板就有数千种软件开发，因为它是多点的，所以你可以用它完成各种combo，除了苹果自带的1，2，3，4指近10种指令以外。还可以实现画笔、游戏、自定义指令（firefox插件）、甚至是打字、快捷开软件等等。iphone那么大的屏幕就有数不清的利用多点触屏实现的应用和游戏。我想现在连jobs自己也不知道，一个10寸的多点触屏会演变成怎么样，会有多少个10指的应用诞生，会有多少个双手操作的游戏，光想就让人热血沸腾了！（说一个例子，现在有一个应用，是利用iphone和ipod作为遥控器，ipad作为显示器，多人玩家用iphone遥控游戏）
无尽的创意
Blizzard是一家伟大的公司，他最伟大的地方不在3D算法多好，3D建模多酷或者游戏做的多精致。Blizzard的伟大在于，在1998年的时候他们推出了一款名叫StarCraft的游戏，在那款游戏里有一个不起眼的应用，叫做World Edit，游戏地图的编辑器。这是一个里程碑式的存在，它赋予星际一个全新的意义，有了WE的星际就是一个平台，没有WE的星际只是一款Battle Net的游戏而已。10年来无数的人利用WE为星际创造了数不尽的RPG地图。Blizzard让世人在它的平台上开发无数游戏，而自己却不需要花费一分。回头看App store何尝不是如此，jobs果断抛弃那个独断封闭的flash，采用了更开放更迅捷的HTML5取得了巨大成功，看看现在的app sotre，永远只有你想不到的。（我随便搜了一下，有兴趣的童鞋可以移步这里或者这里）在拥有这样一个好的开放平台的前提下，我们没理由不相信，ipad必须带来更多更有趣的更好玩的体验！
最后，我想说一下，比iphone大数倍的屏幕，为ipad带来的好处是数百倍甚至是数千倍的。现在浏览网页不用在拖来拖去了，现在聊天打字也不会用单手那么累了，现在看电影也不会觉得小了，现在玩生化危机也不会觉得看不清楚了，而且ipad的价格甚至还要比iphone更低，我想不出不带它回家的理由。
*我和我很多朋友从来都没有觉得iphone是手机，因为几乎90%的时间是在用它干别的，这就是jobs带给我们的生活方式，有iphone的生活方式。对此，只能向大陆的童鞋们表示遗憾了。
by 不懂
按：在独立之前，新加坡是英国的殖民地，大多数华人被迫强行学习英语。李光耀执政后，新加坡一直推行的便是双语教学。至上世纪80年代，华文几乎要消失在新加坡的课本中。但是，随着中国的崛起，近年来新加坡国民对华语的重视程度越来越高。目前老一辈的新加坡人接受的是以英语为主的双语教学，年轻一辈走上社会不久的接受的多是重视华语的双语教学。
最近，新加坡教育部提出考虑调整小六会考中语文所占的比重，在其国内引发了非常热烈的讨论。我的几位新加坡朋友，在我问及此事时，不无唏嘘，一致认为，华语的比重应该得到提高而不是降低。因为，小学生的教育是启蒙教育，年幼时的教育往往会对一个人的一生产生更重要的影响。首先，华语是新加坡的母语，其中蕴藏着很多属于民族特有的文化；其次，中国的世界地位日益提高，作为华裔的新加坡人更应该学好华语，同时掌握英语和华语的新加坡人今后也更具有竞争力。事情的最后，新加坡总理出来发言，让大家安心，母语的比重不会降低。
有意思的是，新加坡人民在讨论该问题时，不仅仅是学者、教师和学生参与了，连普通老百姓也都参与其中。我看了很多相关的议论，他们讨论的原则是：怎么样的教育才是对学生好的。所以大多数的观点都很相似，可以总结为：自己经历过双语教学，今天走入社会，深深的意识到语文的重要性。但是，大人觉得有必要学，孩子就会觉得有必要。大人 觉得学语文很难，孩子也会觉得难，不想学。大人必须对孩子的未来负责，因此更应该要谨慎对待。
由于政治体制问题，大陆人参政议政的积极性和目的性往往是不一样的。在国内的时候，当老百姓想要参政的时候，一定是政治损害了他们的利益。比如，拆房子对拆迁补偿模式不满；买不起房时，对控制房价政策和房地场行业管理不满；或者是遇到不平无门投诉时，对监督机制不满。但是，面对和自己无关的事，我们经常表现的十分漠然。正因如此，我们从小到大逐渐养成了，站在自己的立场看待问题的习惯。原因是，我们的成长让我们丧失了独立客观思考问题的能力。
去年，国家教育部修改了《中小学教师行为规范》，里面有一条是允许老师批评学生。当时，在国内也引发了不小的关注，大家各抒己见。最后教育部给了一个解释是：不批评学生是老师的渎职。这样的解释自然是荒谬的，但是我们再看看当时的讨论，其实同样有很多荒谬的地方。教育部的观点：老师本来就应该批评学生，心在只是规范化。一部分家长：小孩就是要好好管管，否则会无法无天。另一部分家长：你们老师没有权利批评我的孩子。朝廷台采访的孩子：我觉得老师批评我是为我好。网络上的孩子：老师没有资格批评我们。
比较一下，两个国家人们的观点。抛开政治体制，和这两件事本身。单看对待教育的态度，我更认同新加坡人。这里，我们指的不是我们的老师，或者我们的教育制度。而是我们每一个人自己。因为，今后我们也会面对我们自己的子女。每一个家长都是孩子的启蒙老师，回想一下自己的成长经历，每个人的性格、思考方式、处事方式都会收到父母的影响。因此，我们教育自己子女的方式和态度很大长度上将决定他们将来思考问题的方式。
我自己的经历中，从小被家长逼迫做了无数的事，他们都美其名曰“为你好”。老罗说:求求你们，别为我好了。所谓己所不欲勿施于人，我们眼中的“为我好”和家长认为的“为你好”差的太远了。但是，在很小的时候家长很少会告诉我们，为什么是“为我好”，仅仅是把价值观和人生观强加过来。但是对于“有出息”和“成绩好”有什么关系我们始终不得而知。在那个时期，有些人选择了叛逆，有些人选择了顺从。就像大人的社会，有些人顺从政府，有些人反抗政府。所不同的是，家长也许会容忍孩子叛逆，但是政府可容忍不了人民的反抗。 相同的是，无论是顺从的或者是叛逆的大都丧失了客观思考问题的能力。比如，有些人因为接受的教育如此，因此认为共产党是伟大的；有些人不关心天下事，因此喜欢起哄，人云亦云；有些人因为整天看另一些人的言论，因此认定共产党十恶不赦。
很多人觉得，中国现在的问题出在教育体制上。但是，我们没有人可以撼动这样的教育体制。愚以为，与其尝试说服政府改变教育体制，不如从自己做起，让更多的人学会思考。即使，我们不能改变身边的人。我们至少可以让后代拥有这样的能力。我完全相信，一个人可以独立客观地思考问题，他就可以从体制中出淤泥而不染。当这样的人越来越多，并且逐渐成为社会的中坚力量的时候，教育体制是怎样便已经不再重要了。
师者，所以传道授业解惑也。传道，传授道德伦理；授业，教授一技之长；解惑，消解心中疑惑。
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郑慈航，男，24岁；离开江山，离开台湾，离开杭州，离开上海，这一站是广州。
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