按照佛洛依德的說法，我們做事的動機不外有二：性衝動和渴望偉大。

第一次听到这句话的时候极其不以为然，但直到现在我还没找出反例来。所谓的“话糙理不糙”，此句正是典范。

人类的终极追求，在于生命的延续。生命的延续有两种方式：一种是肉体的延续，以期“子子孙孙无穷尽也”，途径是唯一的，就是性；另一种是精神的延续，希望“千秋万代，永垂不朽”，于是所有人都“渴望伟大”，不同的只是伟大的方式。

人类的根本欲望，在于个体的快感。个体获得快感有两种途径：一种是生理的“高潮迭起”，最直接最有效的方式当然就是性；另一种是心理上的快感，这种快感来自社会群体的认同，马斯洛烦琐的需求层次分析，到最后就是“伟大”这东西。

佛洛依德老师那句看上去漏洞百出的判断，背后是无比精密的逻辑框架。肉体的延续为横向，精神的延续为纵向，构成了天网恢恢的坐标系，每个个体的所有动机都被轻易地定位了。更有趣的是，在生理心理的一推一拉下，每个人都直奔着第一象限，也就是“爽”的象限而去了。面对这个事实，有人沮丧，有人欣喜，有人忸怩作态，有人趋之若鹜；而不管意图如何，大家都做着同一个动作。

多说无益，那么举一个例子。即便是人对于小孩、对于宠物的关爱，也可分解为这两个动因，从而被准确得定位在这个坐标上。渴望伟大很好理解，因为小孩宠物弱小于我们，我们很轻松的就能对他们施加伤害，而我们没有，这是一种伟大。另一方面，人都会渴望渴望触摸/抚摸，这可以归结为性。在这个处处防备的时代，没有人会让你轻易接近，更别说触摸/抚摸了。于是，小孩、宠物成了替代品。你可以无所顾忌得抚摸小孩和宠物，他们都不会反抗，也没人会对你的行为表示反感。于是，以“爱”的外衣，很好得隐藏了“性”和“伟大”的原始动因。

这就是你我的真相，这就是世界的真像。